图片

本期嘉宾

田英章

田英章在书道界可谓人所共知，毁誉各半，捧他的人将其奉为楷模，贬其者则咬牙切齿。究其原因，皆为其楷书太过于平正而鲜有变化以偏执涵养模式的特殊性。

究竟是真功夫照旧毁书道，究竟是真大师照旧洗脑学？今天，侠客就带大家听听已过耳顺之年的田英章是奈何解释的吧！

基本信息

姓名：田英章

出身地：天津

生辰：1950年1月15日

劳动：书道家

图片

田英章 专访

1.记者：面前，有一种说法，认为楷书方廉正正、工工致整，过于固执，莫得不满和灵动，教孩子们习字不错，然则不成看成艺术，认为书道艺术应该是灵动的。您奈何看？

田英章：

如果有人建议“书道不是艺术”，这要当心，他可能是站在了一个更高的高度，来论文凭道的外延和属性，他可能是评话道是文化，不成归其为艺术类。如果有人这样说我是应许的，我复古“书道是文化”的视力。

然则如有的人认为“楷书方廉正正、工工致整，过于固执，莫得不满和灵动，”因此说“楷书不是艺术”，对于这种说法我是不应许的。我想，他是想说草书、行书或是那些不“方廉正正、工工致整，”所谓“不满灵动”的字体才是艺术，如果以这种视力来推断，不独楷书，篆书、隶书也在其列了，即使是草书、行书如果写得“方廉正正、工工致整”也不是艺术了。

他们把艺术的内涵连合的太褊狭了，咱们说阳间间任何艺术形态都不是单一统统的，灵动是美，慎重亦然美；絮叨狼籍是美，齐整慎重亦然美。就字体形质而言，平正、范例、慎重、奔放、瑰丽、衰老、古朴、典雅、和蔼、险阻、古拙、超逸、慎重、苍劲等等，都各具其美，都是美的不同形态。历史上的钟繇、王羲之父子、欧阳询父子、颜真卿、柳公权、赵子昂、文征明等人，无不都是楷书圣手，其楷书威震其时，彪昺日月，到今天都是我中华英才的瑰宝，都是咱们临学的楷模。说楷书不是艺术，岂不将这些先贤全部抵赖了吗？推行中简直的书家和在楷书上有设立者，都清爽楷书艺术博大深湛、浩如沧海。楷书中那种慎重慎重、范例平正、外形规整、内蕴深奥、圭表严谨、笔法多变的静态之美，是其它书体中所不成完全具备的。说楷书不是艺术，详情是在楷书上莫得下过真功夫，未能真切体味楷法的真髓。这些人对于楷书不外是迷雾看花，不谙妙理，不知楷书之阴事，不明楷法之文雅斥逐。

图片

2.记者：您认为什么叫作“创新”？

田英章：

形象地说，咱们和王羲之站在一道的手艺，比王羲之高出来的那部分即是创新，如果咱们唯有王羲之的脚面高，昂首看王羲之的脸都止境艰巨，就毋庸谈什么“创新”了。

图片

3.记者：学习欧楷，不错不不错往欧楷里加魏碑？

田英章：

率先说，在一种书体里加进一些别的书体“因素”，我个人认为莫得统统的不可，其实，自古于今任何一位书家，在学习别人的手艺，都在不自发的情况下加进了其它“因素”。

然则，如果咱们在学习一种书体时，从主观上往里加其它“因素”，那即是一个学术问题了，要作一个具体的分析和探求。

往欧楷里加魏碑不错不不错，要回复这个问题，咱们须要先搞清欧阳询的楷书里有莫得魏碑？

欧阳询辞世的年代，距魏碑发展、老练的元魏年代较近，至少要比咱们近多了，凭咱们忖度，他的楷书里理当有魏碑的因素。假定他的楷书里也曾有了，哪咱们为什么还要往里再加呢？难道咱们是嫌欧阳询的楷书里魏碑“因素”太少了吗？

咱们再反过来说， 撒尿bbwbbwbbw毛假定欧阳询的楷书里莫得魏碑，咱们为什么要往里加进魏碑呢？难道咱们认为欧楷里莫得魏碑而不好吗？

趣味很显着，凭欧阳询他的能力和学识，他我方判辨应该不应该在我方的楷书里加进魏碑，如果加，他也清爽应该加进几许。作为学他法书的后人，咱们只消去学就不错了，不要老是想着去转变它、去修正它。既然学人家，就要赤诚于人家，更而况咱们还差得很远，咱们远莫得履历去转换这些。任何转换或称作所谓的“完善”，其实都是一种浅薄，在心态上都不够淳厚。

图片

4.记者：咱们不错不不错学习今人的书道？

田英章：

坦率地讲，就咱们目下社会推行来看，相当是目下书道的近况，咱们不不错学习今人的书道，包括不不错学习我本身的书道。趣味很简单，因为咱们的书道，还远远地过时于咱们的古人。

然则如果从学术角度讲，同期代人不错不不错学习同期代人的书道呢？我认为是不错的。咱们拿欧阳询来说，历史上许多书道大家都学过欧阳询，历史评释学欧阳询是正确的。既然唐以后的人学欧阳询是正确的，那么与欧阳询同庚代的人学习欧阳询，是不是亦然正确的呢？凭咱们现存的良友来看，即使是在盛唐，在书艺极为鼎沸的情况下，其时的欧阳询亦然杰出人物，亦然平地风雷的大师级的人物，获取了上至天子，下至难民的招供和详情，这一类的记录许多，咱们不在这里赘述。这也即是说，既然后人不错学习欧阳询，与欧阳询同庚代的人，莫得意义不不错学他。

如果说同庚代的人不不错学同庚代人的书道，那么与欧阳询同庚代的人就应该去学王羲之了，如若这样，gogo专业大尺度亚洲高清人体那么咱们是否再接着问，与王羲之同庚代的人不错不不错学王羲之呢？据咱们所知，王羲之的书道在其时亦然难有杰出者的，统统是一流的、顶尖的圣手，与王羲之同庚代的人学习王羲之亦然统统不错和正确的，更而况历史上那些书道大家，也都有向同期代人学习的经历和历史记录。既然历史向前辈们不错，咱们现在又有何不可呢？

是以，从学术角度讲，同期代人完全不错向同期代人学习，“别裁伪体亲讲究，转益多师是汝师”，广揽博收，敩学相长，不固执一端，是学好书道的紧迫条目保证。

不外，向同期代人学习，这里有两个关键的问题必须要搞明晰。

一、被学者的书道到底好不好？被学者的书道不错不不错当作别人的师范？这是一个至关紧迫的问题。咱们都清爽，书道水平的高与低、好与坏，莫得一个看得见、摸的着的范例，它是个见仁见智的问题。然则咱们也必须承认，书道的优劣，历史上都是以多半人的招供为原则的。欧、颜、柳、赵、苏、黄、米、蔡，甚而王羲之，在历史上都曾有人月旦过，然则因为多半人招供，他们就成了大家，历史就缔造了他们的历史地位和艺术价值。是以，被学的人的书道好不好，是一个率先要搞判辨的大问题。

然则仅书道好，是不是都合适别人来学习呢？不一定！郑板桥、金农、徐渭、康有为，以至更早的张旭的书道，虽均为上乘，都是大家手笔，极具文雅的艺术造诣和热烈的玩赏性，然则并不一定稳妥大多半、相当是入门者来学习。清杨钧说：“凡面庞特异者，其道必小，字之冬心、板桥一入藩篱终绝出息，小道数载可成，中和百年莫尽。”话诚然坚强了些，但也不无趣味。锺、张、羲、献、欧、颜、柳、赵、苏、黄、米、蔡，是大路，是中和之道，他们的字咱们不错学，不错作为咱们的师范，它不错使咱们走向一个盛大的大路。而郑板桥、金农、徐渭、康有为几位大师的书道，玩赏、探求都莫得问题，但并不一定稳妥于教与学，不一定稳妥成为咱们的样板，咱们不不错让天下粹书道的后生人都去“乱石铺街”，都去“癫狂”，是以咱们说，并不是统统的好字都不错成为师范。

二、咱们学了以后，写出来的字到底好照旧不好？这亦然个多半人招供不招供的问题，如果多半人认为你的字历程学习如实跳跃了，那么岂论是学的今人的照旧古人的，都是正确的，反之则应另找原因。

谈到这里，总有些对书道常识一知半解的人心爱强调“取法乎上”的问题，认为唯有向最高层的书道大师学习，才不错“乎上”。咱们认为，从原则上讲这句话莫得谬妄，然则如果按照这个视力去做，怕也不一定稳妥统统的人。假如一个入门者，连最起码的基本笔法都不懂，让他去学王羲之，他就能“乎上”吗？如果让一个年纪很小的孩子学张旭的狂草，他能取上什么“法”呢？是以，不要把一个问题极点化。

是以古人的书道要学，今人好的东西也要学。另外和今人学习如遭遇困惑，还不错求教和盘问。关键是咱们要学的这个今人，其书道可否成为咱们的师范？咱们学了后大家都说好，这样就不错了。

5.记者：现在许多半发报纸和网上相对于“今楷”的争论，您奈何看“今楷”？

田英章：

请见原我的孤陋寡闻，我是个只看书、不看报，只看电视、不上网的“当代文盲”。至于“今楷”到底是个什么，我毫无默契。不外纵观书道历史，都是先有了、先造成了某种书体，写的人多了，人们才去给它定名。也即是书体造成在先，定名在后，不可能先闻明称，然后再去产生书体。比如楷书，楷书起于东汉，盛于晋唐，“楷书”的称号应该不会早于汉代，假如秦始皇对大臣们说：咱们来探求和创造一种书体吧，咱们先给它起个名字，叫“楷书”………。你详情认为这是何等的疯狂和好笑。

图片

今楷作品

天然，如果咱们再进一步分析，也许现在人们建议“今楷”这个称号，并不是“耳食之言”、“海外奇谈”，可能这种书体也曾就有了，也许即是某个人擅长的书体，仅仅假以一个既“当代”、又“响亮”的称号，以兹践诺。若此，那即是另外一趟事了。

侠客评

从访谈来看，田英章谈话很谦卑，和蔼，真本性，勇于质疑巨擘！从其作品及表面来看，与其说他是书道家，侠客倒认为说他是书道教师家更为贴切！

终末，侠客问一句：“对于田英章的谜底，您应许吗？”

图片

本站是提供个人常识经管的收罗存储空间，统统本体均由用户发布，不代表本站视力。请细巧甄别本体中的相干方式、携带购买等信息，预防诱拐。如发现存害或侵权本体，请点击一键举报。